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基于大数据分析首份佛教文化产业报告出炉

作者:文|本报特约撰稿人 马 永   

  

  由广东省省情调查研究中心和禅宗文化研究基地撰写的国内首份《佛教文化用品产业发展报告》,将于8月25日“广东佛教文化艺术论坛”发布,这是国内官方研究机构所做的首份佛教文化产业的专业报告。报告出版方于8月13日召开的新闻发布会上透露,这也是首次通过大数据分析手段来观察佛教产业的报告。

  据悉,该报告以微博指数、媒体指数和网民搜索指数等测量标准,针对2016年和2017年广州佛教文化场所的社会关注度、关注时间、地域分布,以及全国主要佛教文化旅游目的地的社会影响力等19项内容进行了调查。报告对佛教文化用品产业的发展特点、政策环境、经济环境、社会文化环境和技术条件作了深入的审察分析,对世界佛教文化用品产业和中国佛教文化用品产业的发展现状作了归纳总结,指出了佛教文化用品产业发展面临的问题,提出了佛教文化用品产业大发展的十大措施建议。;同时还对佛教文化用品产业发展的新趋势、新热点进行了科学、全面的预测和阐述。

  与其他产业发展报告相比,该报告的最大特色,是借助大数据的分析手段,对2016至2017年间佛教文化场所及产品的市场热度及社会影响力作了排名。除了佛教文化场所社会关注时间、地域分布分析外,还有2016年和2017年佛教文化书籍影响力排名,2016年和2017年佛教文化音乐作品网民搜索排名,2017年佛教文化热词,2016年中国佛事文化用品展排名等。
  本报告于8月13日广州举行的第二届东莞国际佛事文化用品展览会暨广东佛教文化艺术论坛新闻发布会上最早披露,具体内容将在2017年8月25日第二届东莞国际佛事文化用品展览会暨广东佛教文化艺术论坛上正式发布。

佛教文化用品产业的现状与未来

  针对日渐升温的佛教文化产业,广东省省情调查研究中心和禅宗文化研究基地撰写的国内首份《佛教文化用品产业发展报告》,将在8月25日“广东佛教文化艺术论坛”上发布。本报将报告内容择要摘录,以供参阅。

  中国是一个佛教信仰大国,佛教文化用品产业自古就是一个重要产业。习近平总书记在联合国教科文组织总部的演讲指出,“佛教产生于古代印度,但传入中国后,经过长期演化,佛教同中国儒家文化和道家文化融合发展,最终形成了具有中国特色的佛教文化,给中国人的宗教信仰、哲学观念、文学艺术、礼仪习俗等留下了深刻影响”。佛教文化用品产业,特指涉及佛教文化及用品的企业行为,不包括佛教团体、寺庙的宗教活动和其它非企业行为。佛教文化用品产业脱胎于佛教信仰,其产品形态大都与佛教信仰有关,反映了人们在精神信仰生活方面的需求,又与人类社会的文学艺术、社会生活、经济发展有密切的联系。改革开放以来,随着国家宗教信仰自由政策的落实和佛教的发展,佛教文化用品产业得到较快发展,尤其是随着当前群众对佛教文化用品需求的不断增长和多样化,这一产业出现了前所未有的“春天”。


产业发展与政策取向紧密相关

  佛教文化用品产业的不断发展,主要得益于国家宗教政策的贯彻落实。课题组2017年中国厦门国际佛事展的调查访谈结果显示,90%以上的佛教文化用品的生产厂商,将“国家的宗教政策”选为影响企业营销额的首选因素。
  随着佛教影响的不断扩大和人们相关需求的不断增加以及生产技术的不断提高,佛教文化用品产业已突破寺庙用品(佛像、佛具、灯具、香、蜡烛、僧侣用品等)的范围,不断延伸到刊物、影视、音乐、舞蹈,以及书画、雕塑、工艺品、装饰品的生产、销售、服务及其外围产品。寺院建筑的发展和文化旅游景区的建设和发展,素食、养生养老等社会服务业在其影响下也得以飞速发展。传统佛教文化用品产业参与人群主要是寺庙用品的生产商和经销商,目前金融界、IT界、文艺界、传媒界、地产界、医疗界等一些跨领域、跨专业的人士也逐渐进入佛教文化用品产业。

全球7%为佛教徒信徒市场需求庞大

  世界著名独立民调机构——美国皮尤研究中心于2012年12月18日发布了《2010年全球宗教景观——世界主要宗教的规模与部分》,该报告称,在全球69亿人口中,有84%的人(58亿人)有宗教信仰。其中,全球约有4.88亿佛教徒,占世界总人口的7%。佛教人口最多的10个国家或地区主要分布在亚太地区,当地佛教徒人数占世界佛教徒的95%。
  欧美国家的佛教文化用品产业集中在与禅修、佛教文化艺术、健康养生等相关的领域。在一些禅修中心,禅修者不只打坐和阅读经书,而是将做饭、吃饭、干活都成为修炼的一部分。东亚、东南亚、南亚一些国家的佛教寺庙众多、禅修中心众多、佛教信众众多,另外佛教文化旅游资源丰富,吸引着全世界的游客。
  在中国,佛教文化用品使用者主要为寺庙和佛教徒。中国佛教协会2014年公布的数据显示,全国共有开放的佛教活动场所约3.3万处,其中汉传佛教寺庙近30000处,藏传佛教寺院3600多所,南传佛教寺院1700多所。全国佛教信众近2亿人。寺庙和信众人数当前还在不断增加,对佛教文化用品蕴藏着巨大的需求。
  中国佛教文化用品的生产企业主要集中在福建、广东、浙江、山东、江苏、辽宁和河北。这些地方的佛教文化用品的生产企业、加工企业和经销商占据了全国数量的一半以上。

佛事用品种类齐全成国际化生产基地

  目前,我国生产和销售的佛事用品种类齐全,主要包括:佛事用品,如佛具,佛香,佛像,贡品如冥币、金银箔、蜡烛等,还有佛珠、铜器、佛灯、唐卡、佛绣等礼品和工艺品,另外就是佛教信仰者的服饰,素食产品,乃至茶道及佛教音像书籍,电子产品如计数器等。
  以佛像拍卖市场为例,据雅昌艺术市场监测中心(AMMA)发布的春季拍卖会市场统计数据,2015年中国书画成交率同比减少22.15%,成交总额同比缩水45%,不过,佛像市场却逆势上涨,成交额同比上涨52%。2015年春拍上拍得的佛像艺术品为7.6亿元,同比2014年春拍上涨52%。在市场疲软的态势下,佛像艺术品的拍卖成绩令人瞩目。
  佛教艺术品拍卖从区域上看,京津地区在数量上占据绝对优势,成交量为907件,总成交额3.4亿元。总成交额上排名第二的是海外地区,仅122件成交量就获得高达近2亿人民币的成交总额,可见海外地区的高价佛教精品远远多于京津唐。
  未来国内买家也比较倾向于海外市场,海外佛教艺术品拍卖无论是拍品质量还是市场关注度,目前都领先于国内市场。
  如今,佛教文化旅游已成旅游大热门。截至2017年,中国共有佛教主题的国家4A级以上景区近50个。
  每年的节假日到大小佛教景区旅游参观、烧香拜佛的游客络绎不绝。以2015年我国主要的佛教景区为例,少林寺日均接待游客6万人次,全年接待游客突破千万人次,实现旅游总收入72亿元;峨眉山景区接待游客310.53万人次,实现旅游综合收入20.43亿元;五台山接待中外游客475.7万人次,旅游总收入50.82亿元;九华山接待国内外游客971.25万人次,实现旅游收入108.03亿元;南山文化旅游景区接待游客也达到349.24万人次。

技术落后 质量参差 产业亟需行业标准
 
  佛教文化用品产业如今的主要问题之一是缺乏有社会影响力的品牌。不管是终端消费者、经销商,还是佛教文化用品的生产商,都没有强烈的品牌意识,更没有进行特别的品牌策划、包装和营销。本课题组在“2017中国厦门国际佛事用品(春季)展”上的问卷调查结果显示,只有不到14%的采购商能够清晰地回答出任何一个佛教文化用品的生产企业名称。

缺营销手段
  一些规模较大的生产企业,在营销水平上已经有较大的进步。但众多的中小企业,售销方式还很传统,不能适应当前市场经营的发展,销售渠道狭窄、陈旧。从对于一些行业内规模较大企业线上线下宣传广告投放情况的调研情况来看,几乎没有主动进行广告宣传营销的企业。尝试电视、广告、文化、活动、体验、技术、新媒体等营销手段的企业少之又少,主动进行差异化、信息化新技术等营销模式创新的企业更是几乎没有。
社会存偏见
  社会上对佛教文化用品仍存在一定的偏见,包括将部分佛教文化用品与封建迷信、落后划等号,认为佛教文化用品产业因市场有限,难以获得投资回报。相当多的佛教文化用品生产商、经销商以及一线工作人员的素质偏低,甚至根本不懂佛教文化,对行业形象带来负面影响。
  根据本课题组在“2017中国厦门国际佛事用品(春季)展”上对部分经销商的随机调查,33%的受访者表示“完全不了解”佛教,27%的受访者表示对佛教“感兴趣,但不了解”,“皈依的佛教徒”只有7%,“未皈依,有一定信仰”的受访者占比只有13%,剩余20%的受访者对佛教只有一定的了解(参见图1)。
品牌无意识
  许多佛教文化用品的生产商、经销商的品牌意识比较淡薄,主动进行对外宣传的情况比较罕见,导致整个行业缺乏专业的、大众的宣传平台,很多优质优价的产品无法让最需要它们的消费者知晓。消费者购买不便,甚至是求购无门,少数利用垄断地位谋取暴利、坑害消费者情况时有出现。
  本课题组在“2017中国厦门国际佛事用品(春季)展”上的专项调查结果显示,只有16%的采购商通过互联网寻找所需要的佛教文化用品,7%的采购商通过一些平台进行信息发布求购,而72%的采购商都是通过传统的线下渠道进行采购(31%的受访者通过固定合作伙伴采购,20%的受访者通过专业的批发市场进货,21%的受访者通过各类佛教文化用品展会订货。)(参见图2)。
少行业标准
  佛教文化用品种类繁多、品系复杂,工艺技术主要依靠传承,加上佛教派系林立,标准多样,往往使得同一种用品拥有多种生产制造技术,这导致行业各类用品的工艺技术都各有差异的,很难形成统一的标准,大家基本上都是遵照各自认可的法理进行生产。目前为止,中国佛教文化用品产业并未形成全国性的行业协会,个别省份成立的有关行业协会的规模小、活动少、代表性不足,行业内各生产商之间、经销商之间严重缺乏交流和互动。



以法律行政经济,促产业健康发展
 
  佛教文化用品产业是特殊产业,需要政府依靠法律、行政、经济等手段来促进发展。政府相关职能部门要通力合作,加强对佛教文化用品产业发展的政策指导,包括进一步贯彻落实《国务院关于非公有资本进入文化产业的若干决定》、《国务院关于推动特色文化产业发展的指导意见》,引导佛教文化用品产业健康发展。
  积极落实各项文化经济政策,建立多渠道融资的佛教文化用品产业发展机制,加大对佛教文化用品企业的信贷支持力度,引导各类风险投资机构进入佛教文化用品产业领域,组建佛教文化用品产业风险投资公司、小额贷款担保公司以及风险担保公司等,按照市场经济的要求,采取政府引导、资本运作、扶优扶强的模式,进一步优化佛教文化用品产业投资结构,解决佛教文化用品企业融资难问题。
  重点扶持重大题材文艺作品的创作;扶持和补助民间佛教文化艺术研究、开发整理,把一批具有可操作性的佛教文化精品推向市场。
  精心选择一批具有比较优势和发展潜力的企业作为行业的重点企业,实行政策倾斜,积极引入高新技术,推动形成品牌行业和重点企业,以此带动佛教文化用品产业的发展。
  在行业生产方面,主要有两个改革方向:一是借助互联网+、大数据等新兴产业,提高生产技术,进行产业升级;二是成立行业协会,制定统一的行业标准和价格体系。
  充分发挥新时代新媒体的作用,综合报纸、电视、互联网、广告牌、手机等各种媒介,利用差异化、信息化新技术等营销模式,提升企业的产品宣传度和营销路径。加强和创新专业的线上销售渠道建设。
  佛教文化用品产业作为一种人力资本主导的“新经济”产业,其发展主要依赖人力资源。针对佛教文化用品产业人才短缺的状况,要启动佛教文化用品产业发展“人才工程”,大胆培养和使用现有的人才,对现有的从事佛教文化用品行业的从业人员包括生产商、经销商和一线工作人员进行培训,普及佛教基本知识,提高佛教文化用品行业的文化内涵和传播质量。同时,扶持一批佛教非物质文化遗产代表性传承人,加快推进新建佛教非物质文化遗产诸如雕塑手工艺、唐卡绘画等相关的基础设施建设,为佛教非物质文化遗产代表性传承人的培养、培训提供良好的阵地保障,对学艺者采取助学、奖学等方式,鼓励其成为后继人才。
  要加强优秀佛教文化的挖掘、整理、研究,推进佛教文化适应社会进步发展的要求,不断推陈出新,发挥佛教文化的积极作用,抑制其消极作用,使佛教文化更好地为社会经济发展服务。

(广东省禅宗文化研究基地和广东省省情调查研究中心联合课题组)

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